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转贴cnzgz先生的文字 宋书铭先生是窃国大盗袁世凯的私人政治顾问。 他学识渊博、功力深厚，智慧和抱负都极出类拔萃。 可惜生不逢时，难成孔明伯温之功，只能寄雄心壮志于轻慢圆匀之中，搞一点江湖世故。 吴氏乃鉴泉先生自取汉姓，并非满族老姓。 全佑先生的拳学体系是杨氏的。 鉴泉先生的拳学体系是杨氏与宋（书铭）氏的合理嫁接， 相比全佑先生的杨氏拳学体系，更加松柔、更加虚静。 鉴泉先生的师兄弟的拳学体系千差万别。 他们中有追随鉴泉先生的拳学体系而与时俱进的， 也有坚持全佑先生的拳学体系而循规蹈矩的。 宋（书铭）氏太极拳理论创作是武禹襄先生之后又一次重大太极拳学革命。 鉴泉先生的拳学体系的关键就是宋（书铭）氏太极拳理论。 但是必须知道，宋（书铭）氏太极拳是伪托前人的。 宋书铭先生太极拳理论著述功不可没，编造历史贻害无穷。 宋书铭先生的当代间接传人有于志钧先生。 于志钧先生介绍吴图南甚为卖力，只可惜远道近术矣。 宋（书铭）氏一派近仙道，武（禹襄）氏一派近儒学，皆大手笔。 可惜宋书铭先生的太极拳理论著述少有珍惜，而编造历史之风却愈演愈烈。 宋书铭先生不过为了自高拳学而戏说了一个神话故事。 后来者如杜育万之流则各显神通，照方抓药。 时至今日，奇谈怪论，甚嚣尘上。 可鄙、可怜、可悲、可叹。 正所谓 名缰利锁无奥妙 小说大戏有文章 一、宋书铭官居袁世凯机要秘书不假，自言是宋远桥后人，编造家谱及张三丰光大太极拳的文学故事，则纯属高人戏说、雅士笑谈。 　　 二、宋书铭曾写《宋氏家传太极功源流支派论》等理论文章，我见过这些文章的手抄足本。理论水平极高，对学习深造太极拳有指导意义。 但是，文章的核心理念是道家的。宋氏太极拳既别开天地，又离经叛道。道者，人生之道也。 　　 三、吴鉴泉和王茂斋二人都曾向宋书铭学过推手和太极功，对吴式太极拳的形成起到了相当大的影响。这是现代吴氏区别于现代杨氏的根本原因。 杨氏密传的老六路源于武禹襄编定的套路，是崇尚中和的儒家行为哲学。 吴家珍爱的三世七得自宋书铭创造的体系，乃追求虚无的道家形神思辩。 祖国传统文化历来是儒道互补。 儒者之道，在正诚格致修齐治平，在阴阳调和，在天理人心。 道家之道，在无义、无名、无法，在自然、在自在、在自如。 儒者，责无旁贷、义不容辞，完善人生、服务社会。 道家，无所用心、无欲无求，热爱健康、享受生活。 宋书铭与武禹襄应该比较研究。儒有为， 道无名。 儒，诗书礼易演春秋； 道，五千玄言说虚无。 武禹襄，太极拳论知阴阳； 宋书铭，归原授秘无形象。宋书铭的太极拳系天才自创。 宋书铭的拳学理论与武禹襄的拳学理论是拳学名字相同的不同体系。 宋书铭离开武禹襄儒学立场，另辟蹊径，引入仙学。 宋书铭认可太极拳的品牌，看好北京城的太极拳教学产业。 宋书铭的拳架与当时杨家的拳架大同小异，非常接近。 名缰利锁无奥妙 小说大戏有文章 学术历史本清白 人际关系难处理 双木先生有志学问，愿望极佳。 研究源流，可参考二、三十年代的出版物。 1921年《太极拳势图解》，作者许禹生，师从杨健侯，交厚宋书铭。 1927年《太极拳法阐宗》（1959年《太极拳法实践》有所修订），作者王新午，师从许禹生。 陈微明、于化行、徐致一、马岳梁、吴图南、李先五等人的同期著作可比较研究。 研究应考虑师传与交往。 口述史学，有参考价值不假，但是其背后的利益格局也应一并考虑。 深入探讨，有待机缘。 门牌不去 源流难讲 子子孙孙 君君臣臣 事事非非 恩恩怨怨 哀其不醒 观其不觉 承其不绝 任其不息 ————————————————————————————————————————转贴廖白先生的文字 cnzgz 兄此文可參唯以天才看 宋書銘 疑其太極拳視為自創不如看 宋本得有古內功心法 卻看太極流行有勢轉形托以太極拳名並編個故事如左家太極 左蓬萊傳張欽霖傳鄭曼青此又一系 稱太極功法故廖白常言中華道門內家之術 淵遠流長自黃帝有跡 西周玉盤銘可證 流布神州四方假名啥 都可說儒說道 都是一系 中華古道故 拳是假名 功法萬種 得純者入道喜五行 喜八卦 喜太極 都是托名變形爾aa3廖白2003.2.26