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心意六合拳与少林心意把

2008-09-16 12:32:29  来源:互联网  文字大小: 【】 【】 【


(一)姬际可与早期拳谱目录
  
  今考姬际可生平,他与少林寺有密切的关系。文献记载,他一天“忽见两鸡相争,遂悟
  其理”,于是变枪法为拳法,独创新意,心意六合因此而产生。
  
  据姬祥和《先祖姬际可传略》:“际可到河南后直奔少林寺,他在少林寺很受欢迎。际可精研少林拳法,他新拳种,老和尚请他在少林寺教拳,他在少林寺一住十年,传授多人(也有和尚)。老个返里。1927年我的一个族兄姬廉让(当时61岁)路过少林寺,见寺里还有际可先祖的画像,便对和尚说:‘这是我的先祖。’老和尚高兴地说:‘原来是老夫子的后人,欢迎,欢迎。’于是招待了斋饭”(见《体育文史》1983年第4期)。
  
  际可十一世孙姬祥和提供的史料与《姬氏族谱》中关于姬际可“传艺河南”的记载是吻合的。
  
  1932年,唐豪先生到河南温县陈家沟访问,发现了陈鑫所藏《心意六合拳谱》,此乃至今为止所发现的最早拳谱。《拳谱》有雍正十一年(公元1738年)河南府李XX、雍正十三年(公元1735年)新安王自诚、乾隆十九年(公元1745年)汝州王琛琳、乾隆四十四年(公元1779年)汝州马定振写的序文。
  
  《拳谱》目录为:
  1.打、拿、行动诸法;2.双手;3.拳经总序;4.解法必用;5.手足妙用;6.锦囊;7.短手;8.十九问答;9.六合十大要序(三节、四梢、五行、身法、手法、步法、上法、截法、三性调养法、内劲);10.总打;11.去五点二上法;12.虎扑鹰捉;13.易筋经贯气诀;14.心意拳论;15.法式;16.筋法论;17.起落论;18.七十二拿法;19.总论;20穴门;21.生死擒拿手;22.擒手;23.不宜打处。
  
  由于当时拳家保守,仅让唐豪抄了目录,末让他通读全文。此书在抗日战争时期遗失。
  
  值得注意的是:拳谱的序文作者都是河南人。可以推定:心意六合拳最初在河南流传,也进一步印证了文献中关于姬氏“传艺河南”的记载 。
  
  (二)《六合十大要序》的两个版本
  心意六合拳的早期拳谱已经失传,今存于世者仅有拳谱中的第九章《六合十大要序》的两个秘传抄本。其一为历代
形意拳
奉为经典的《曹继武十法摘要》;其二为《少林古传秘本拳谱》第一章《十法》。
  
  《曹本》为山西省形意研究会所收藏,发表于《
形意拳
研究》第一辑;《少林寺本》为清末著名武僧寂勤所收藏。寂勤传于吴山林。
  
  《曹本》在正文前有段序文,为《少本》所没有。现将两个版本的正文目录比较如下:
  
  《曹本》:一曰三节;二曰齐四梢;三曰闭五行;四曰身法;五曰步法、、六曰手、足法;七曰上法、进法;八曰顾法、开法、截法、追法;九曰三性调养;十曰劲法。
  从两个版本对照 来看,可以肯定,原为一本。因分系传抄,文字稍有差异,但可肯定不是两个不同的拳谱。
  从内容上看,“五行”是作为十法之一来提出的,“横拳”一词首次出现,但尚未形成系统的五行拳。这说明五行拳并非始于曹继武时代。少林寺心意把中没有五行拳,洛阳马学礼一系也没有五行拳。五行拳应始于戴龙邦时代。
  
  少林寺僧对此“十法”,极为重视,逐代传抄,已成为指导练习“心意把”之经典。
  
  (三)心意把在少林寺拳法中的地位
  少林寺拳法分外功拳和内功拳两部分。外功拳指:大、小红拳、通臂拳、罗汉拳、梅花拳、七星拳、朝阳拳、炮拳、长护心意门;内功拳指:心意把和柔拳。
  心意把为少林寺僧的秘传技艺,不仅不传外人,对一般僧人也不轻易相传,故少林寺有“宁教十趟拳,不教一趟把”之说。千佛殿内的48个凹陷的脚坑,就是武僧长期练习心意把的见证。
  
  千佛殿一名毗卢阁,初建于明代万历十六年(公元1588年),重建于清代乾隆四十年(公元1775年),此殿7 间,308平方米,殿内青砖地坪上共有48个脚坑,4行,一字形横排。坑长80-90厘米,宽50-55厘米,深6-8厘米,两坑中心相距110-130厘米。据笔者10年前考察,除千佛殿外,白衣殿及寺仙各院凡有青砖铺的地坪,都有脚坑,大小与千佛殿内同。近来整修庙宇,仅存留了千佛殿内的脚坑。由此可见,少林寺僧为练心意把花了多大的功夫!心意把在少林寺拳法中的核心地位,也就直分明显了。
  
  (四)心意把心意六合拳架式之比较
  
  据《-少要武法要略》载:“心意把为十二大势,十二种变化。”《曹继武十法摘要》序言介绍,心意六合拳早期拳法为:“前后各六势;一势而为十二势。十二势仍归于一势,且有刚柔之分。刚者在先,固征其异;柔者在后,尤寄其妙。”二者记载是一致的。
  
  据德根法师介绍,心意把内容为:起势把、左右把、翻身把、地盘把、起纵把、腾挪把、亮翅把、展翅把、推上把等。
  
  另据少林武术党校校长梁以全介绍,心意把名称为楔镢把、虎扑把、偎身靠、鸡形步、游龙飞步、丹凤朝阳、叶底偷桃、猛虎登山、毒蛇探穴等。
  
  二者所说虽名称不同,架式还是一样的。各把都是单式拳法,无套路,一左一右练习,运动在一条线上。
  以寺僧常练心意把的两式为例:
  其一:起势把。
  立正,两手下垂,目视前方;然后,两手握拳,护裆,拳心向外,手背相靠,间距寸许;两肩微扣,头向左转;目视左前方。形似心意六合拳中“熊出洞式(一名轻上站)。接着提左膝,调左膀、上屈肘;同时右拳前冲,右腿直立。然后悬起的左腿向前迈一大步,成弓步;同时左拳变掌顺势下扑,右拳收回,变阳拳护右肋。形与心意六合拳中这”虎扑把“相似。然后提右腿、出右脚前踩,作“卷地风”式;在提右膝,出右腿的同时,右拳作“冲天炮”式上打;左掌护右肘,继而作“落地炮”式;右拳下劈,在在左掌心中用力一砸;右脚震地,拳脚均发声,二声合一。此式较陈式
太极拳
中“金刚捣碓”刚猛得多。一左一右,两式反复练习。
  其二:左右把(楔镢把)。
  开始练步,两腿下蹲,半侧身;两脚一前一后紧靠;后脚尖与前脚心相合;两臂下垂;双手握拳;左臂垂于裆间,拳心朝左;右臂垂于右腿外侧,拳心朝右;手背相牟。想步时,左脚尖抬起,离地寸许,脚跟不离地;左脚进一步,右脚跟一步。其身法、步法与河南心意拳的“踩腿”类似。然后起身左旋,左手变掌在胸前一划;起右拳作“冲天炮”;同时提右膝;左手护右肘。继而身下蹲,右拳下砸;左掌变拳随之下砸,仍在右肘内侧。此与心意六合拳的“斩手”式大略相同。按此式一左一右,反复练习。
  
  要领:起要横,束身而起;落要顺,展身而落。起如“丹凤朝阳”,落如“猛虎扑物”。
  
  心意把和心意六合拳除了具体名称有些差别外,其架式、运动特点和锻炼要领是一致的。
  
  李天骥在《
形意拳的发展演变》中写道:“我国嵩山少林寺,很早流传着‘心意拳’,也称‘心意把’,作为该寺传留的最精拳术之一。1963年作者实地观察了少林寺老僧人吴山林所练‘心意把’,其运动特点与流行的形意拳确有很多相近之处,咪研究形意拳
历史又提供了线索。”
  
  笔者考证,吴山林并非僧人。他的父亲小名吴轱辘,自幼出家少林寺,法号寂勤,得到湛举大师和其他大师的真传,为清末少林寺中杰出的武僧之一,尤精于心意门拳术。寂勤40岁还俗,后生山林,传其心意把。遍阅少林寺的文献、资料和实物,未见在清代以前该寺有心意把的记载。千佛殿脚窝当始于乾隆四十年(公元1775年),由此判断,心意把当始于清代。 
  
  (五)初步结论
  
  从文献对照和动作比较,可以确认,心意把为心意六合拳的初期拳法,应为姬际可“传艺河南”时留在少林寺的一支,从此被少林寺僧看作是不可外传的拳术精品,在少数僧人中逐代传习,辗转至今。今人所习之心意把较古人会有一定差异,但总的来说,仍不失其本来面目。
  
  (选录自行吟居士《心意六合拳与少林心意把》一文
  
  注:唐豪(1897-1959年)字范生,近代著名体育史学家及武术史学家。三十处代曾任中央国术馆编审处长,对少林、太极诸家武术渊源有较深入研究与考证。





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